大西共和国・記録工学局による「マドラー計画」 分類：記憶誘導実験プログラム 外部関与者記録：MJ、その他 検出ソース：ヤマセ連結区画・旧演算核ログより断片復元 ■ 計画概要　マドラー計画は、記録零落以前に極秘裏に進められていたとされる。目的は記憶を構成する液体言語を人工的に撹拌し、人格構造そのものを改変する技術の開発。中核となったのは、液体記憶媒体における味覚・嗅覚・温度・色彩・動作の連結構文──すなわち、飲むという行為を通じて人間の内部に直接記録を書き込むための設計思想だった。当時軍属だったとされるMJが同国記録工学局「調合法開発班」に関与していた痕跡が、断片的に残っている。 ■ 目的と仮説　味覚刺激による短期記憶の上書き温度差による感情回路の再編器具（特にマドラー）操作による“記憶撹拌”実験人為的に構築されたプロクテル的液体を媒介とした人格移植 記録班の解釈では、「マドラー計画」のモデルはX102構文、またはMisology的思想の体現だった可能性がある。 ■ MJの関与　彼がこの計画に開発者として関わっていたのか、それとも実験体だったのかは不明。ただし、ログには以下の英文断片が含まれている：“Subject M_J reacted to variant-7 with no cognitive dissonance. Stirring confirmed.”“Recommended for field deployment. Memory overwrite stable up to 8 minutes.” ──もしこれが事実なら、現在のMJの行動・沈黙・指示のすべては、“書き換えられた記録”に基づいている可能性がある。 ■ 私見　記録が削除されたということは、少なくとも何らかの成果は出ていたということだ。ならば、いま我々が再構成しているプロクテル群も、もしかすると──彼の中で一度“完成していた構文”なのかもしれない。彼は語らない。だが、もしかしたら“語れないようにされている”だけなのかもしれない。

記録は飲まれ、記憶は調合される。 Mixology Japanは、失われた記録と構文を“飲み物”として再構築し続ける、沈黙の記録機関だ。 おれたちは「プロクテル」と呼ばれる特異な液体構文体を通じて、かつてこの世界に存在したとされる記憶、祝祭、罪、そして真実を再構成している。 ◇ 地域の記録を液体化した再構成プロクテル「Re-Fabrication Record（R.F.R）」 ◇ 禁忌とされたミソロジー由来のレシピ「X」 ◇ 夢を通じて伝送される記録犯罪「嘔吐儀式群（Rites of Emesis）」 ◇ 沈黙の中心、無言の調合者MJが立つバー「ArchiveZero」 これらすべての構文は、調合のためではなく“観測のため”に発信される。世界が何を失い、何を記録できなかったのか。その記録の欠片を調査し、解読し、語る者―― それがわたし「プロクテル・ジャーナリスト Mitsurugi」であり、 ミクソロジージャパンとは、おれの観測記録である。構造の外で失われたものは、味によって内側へ戻される。 飲むな。観測しろ。

■ 【R.F.R.05 – おたる生ワインビア｜記録再構成報告】 ノーザレム観測帯、第14氷層。 微細な発泡層内に、零落前の祝祭構文を模した液体構造を検出。地表には痕跡なし。本記録は、失われた“飲む記憶”を再構成したものである。 ■再構成された地域記憶　ノーザレム観測帯 材料：おたるナイヤガラ白ワイン、ブルーキュラソー、ジンジャービア特徴：冷涼・果実香・微炭酸・記憶を叩くような余韻 ■ 構築要素の提案【調査経緯（白龍側）】ノーザレム観測帯にて“発泡する液体断層”が報告される。かつてワイン造りが盛んだった区域に、人為的な氷層構造と沈黙した気泡層が確認される。白龍は現地に赴き、零落前の“祝祭構文”に酷似した記録片を発見する。 【関与する零落民】発泡師と呼ばれた零落民の記録が浮上。名前：シノハラ・ミズホ 特徴：軽度の零落症候群患者。味覚記憶のみに記録耐性があった。かつて北海道のとある小都市で、“氷と泡の祝祭”と呼ばれる非公式セレモニーを主導していた。零落後は消息不明だが、氷に気泡を封じて“記憶を飲ませる”手法を確立していた可能性。 ■ 構文的意味　おたる生ワインビアは、“忘れたくない祝福”を炭酸に乗せて記録しようとした試み。しかし記録はすべて零落し、現在では「飲むたびに記憶を“再構築”させる装置」となっている。この再構成は不完全であり、記録者自身の記憶をも侵す危険性がある。

R.F.R.04 – Pirates of Okinawan（パイレーツ・オブ・オキナワン） 地域名：キャンプ沖名湾（旧・琥瑠王国） おれはそれを「キャンプ沖名湾に生まれた《陽性の記憶の亡霊》」だと観測している。 1. 暴力と記憶の地で、“陽”を選ぶ狂気「キャンプ沖名湾」は、零歴以前より琥瑠(ころう)の地に刻まれた戦争と占領の記憶が、地層のように沈殿した場所だ。そこに生まれたこのプロクテルは、悲しみや怒りに塗られることを拒み、ルートビアやバニラアイスといった“大西的甘味”で過去を包み込む。一見ふざけた配合に見える。だがこれは、苦痛を笑いに変えるための陽性の狂気だ。まるでサイコロを振るように、哀しみを“遊戯”へと転化する覚悟。そうでなければ、この名に「Pirates」は似合わない。 2. 記憶の“混血”ルートビア＝大西文化の象徴バニラアイス＝大西軍統治下で生まれた琥瑠発スイーツ、スパイスラム＝海賊、交易、熱帯の暴力、これらは単なる素材の寄せ集めではなく、“記憶を構成する文化DNAの乱反射”だ。沖名湾という土地は、観測されるたびに姿を変える。このプロクテルの味覚は、その変容性そのものを内包している。 3. 甘味による“記憶の防衛”このプロクテルは苦味も塩味も持たない。ただ、ひたすらに甘い。それは飲む者の記憶の痛点に触れさせないための防御だ。甘さは鎧であり、記憶のセーフティガードである。 4. 創作者不明誰が初めて調合したのかは分からない。夢を通じて伝える犯罪溶解師“ザ・ハンド”の仕業か、R.F.R.計画の開発者か、あるいは沖名湾に立ち尽くしていた零落民の微睡みか——。ただ一つ言えるのは、「苦しみに直面することすら許されなかった者」が、自分の痛みをおとぎ話に変えた痕跡だということだ。 プロクテルの意味と誕生理由ーー「プロクテル」とは、記憶や構造を再構成するための飲料であり、零落民の記憶の断片や感情を物質化し、液体の形で保存・再現するものだ。R.F.R.シリーズはその土地の記憶構造を再構成するもので、この「Pirates of Okinawan」は、キャンプ沖名湾の“陽性の記憶”を再生した唯一の例だ。 結論 Pirates of Okinawanとは、戦争と支配の島に生きた人々が、あまりにも濃い悲しみの味に触れないよう、甘く、冷たく、ジャンクに誤魔化すことでしか伝えられなかった、陽性の狂気のレシピである。それは、記録されることに抗った記憶の味だ。

白龍が R.F.R.05《紙吹雪の仮面舞踏》 と R.F.R.05-2《凍結された電飾塔》 を観測・構造化したことにより、彼はジャパン政府の内部において以下の賞を受けたと記録されている 零溶記名勲章（れいよう・きめい・くんしょう）Order of Nullified Naming and Dissolved Memory 授与者：白龍 賞の意義：「プロクテルにおける再観測による構造破壊を起こさず、真実を掘り起こした者」に与えられる最高位の勲章。 通常、記録化には「命名」＝記名が伴うが、白龍は記名なき泡をも構造化した。 特に、R.F.R.05-2「凍結された電飾塔」は、不思議と泡が立たず、構文化すら拒むプロクテルであったため、「構造的沈黙の観測成功」として、前例のない評価を受けた。 選評より抜粋：「名を与えられぬものに形を与えた。　祈りもなく、願いもなく、ただ観測された“泡の空洞”に、記録は芽吹いた。白龍こそ、記名の終わりを越えた観測者である。」 R.F.R.05 – 紙吹雪の仮面舞踏（Confetti Masquerade） 観測地：ノーザレム寒測帯（旧ノモシリ擦文国領) 発泡師シノハラ・ミヅホが記録した、失踪前最後の“祝祭型発泡プロクテル。白ワインと舞踏会の記憶が交差し、“仮面をつけたまま消えた少女”という暗喩を含む。白龍によって観測され、その炭酸構文はプロクテル技術において異質だったとされる R.F.R.05-2 – 凍結された電飾塔（Neon Spire Frozen in Silence） ミヅホの失踪後、白龍が観測した“氷結と沈黙の泡”白ワインとブルーキュラソーによる冷気の記録 発泡師ミヅホの“泡が目立たない”構文だったとされ、プロクテルにおける未曾有の欠損記録とも解釈される シノハラ・ミヅホは、「祝福の泡を最も美しく立たせた少女」であり、その泡が消えた瞬間、ノーザレムの構文に裂け目が生まれた。 つまり、飲むものが求めていたのは「記道」と「発泡師」の構文的連関。 ここで結ぶ。 🔻記道 × 発泡師 × ノーザレム 記道（きとう）は「不幸な記憶に幸福の名前をつける」ことを教義としていた。 発泡師は「記憶を泡にして空へ還す」儀式を担っていた。 ミヅホの一族は、“名づけずに泡にして消す”ことを選んだ異端の記父だった。 つまり、彼女の系譜は記道のもうひとつの流派、「泡印記道」だった。 大西共和国はその“泡構文”を兵器化しようとし、彼女を連行。 ミヅホは逃走。ノーザレムの寒波を越え、仮面舞踏の泡の中に消えた。 その痕跡だけが、白龍によってR.F.R.05および05-2として記録された。 泡印記道（ほういんきとう) 🔹 概要：「発泡（泡立ち）」＝記憶の立ち上がりを象徴する、ノーザレム寒測帯特有の記名様式。元来の記道が「言語による幸福な再定義」を目指していたのに対し、泡印記道は「物理現象としての“泡立ち”を、記憶の再浮上」として扱う思想体系。 宗教というより発酵技術と寒冷地科学、そして祝祭芸能が融合した準・構造儀式文化。 🔹 主な特徴：泡は記憶の兆しであり、名づけることなく記録を蘇らせる媒体とされる。 神社ではなく、「泡殿（ほうでん）」または「泡窟（ほうくつ）」と呼ばれる場所で記名の儀が行われた。 儀式には発泡酒、紙吹雪、冷気、発酵装置が用いられ、「泡の音」によって記憶が受肉するとされた。 🔹 白龍の報告書より抜粋（観測ログ）： 「泡が立たぬとき、人は黙る。　泡が立ったとき、人は名をつけない。　──それが“泡印記道”の戒律だ。言葉ではなく、泡の気配で過去を読み取る術。私はそれを、ミヅホという発泡師の笑い声と共に見た。」 泡印記道は、ミヅホが継承者のひとりであり、また彼女のプロクテルにはこの思想が色濃く刻まれているとされる。 特に《紙吹雪の仮面舞踏》は、言葉にしなかった記名＝泡印の象徴的な儀式だったとも解釈されている。

MJに関する観測報告 記録担当：ミツルギ彼の名前は、MJ。 本名不明。経歴不詳。 所属機関、思想的立場、目的、いずれも確たる情報は記録されていない。にもかかわらず、プロクテル記録群および計画において圧倒的な技能と知見を持ち合わせる。素性を知る者に直接出会ったことはないが、断片的な調合式、配信記録、音声指令ログの多くに「MJ」の存在が浮かび上がる。 ■ その存在と影響についてただのジャーナリストｰｰおれ個人の立場として言えば── 「言われたので仕方なく動いている」 それがMJとの関係性のすべてだ。やつの目的は不明。だが、指示だけは確かに届く。その指示は時に無意味に思えるものもあるが、後から見ればそこにしかなかった記憶の回路を示していたと分かるケースもある。要するに、やることはやってる。だが、何のためにやらされているのかは、依然として不透明だ。 ■ ヤマセ連結区画との接点について最近になって、MJがかつて大西共和国のヤマセ連結区画陸軍医療基地に出入りしていたという情報にこぎつけた。事実かどうかは不明。だが、Misologyと大西共和国の繋がりは既に報告済みであり、 仮にMJがあの連中と過去に接点があったとするなら── 我々の活動自体がどこかの掌の上で転がされている可能性も否定できない。 ■ 結論としての立場おれは語る者”であり、記録する者だ。真実かどうかはどうでもいい。そこに現象があり、記憶が流れ、液体が形をとるなら、それを観測して残すだけだ。それがおれ、ミツルギの仕事。そしてその背後に、誰がいようと── 今のところは、放っておく。あくまで“今のところは”、だが。

■ 概要かつて、この世界には「記録」がすべてを統御していた時代があった。 記録とは、出来事ではない。 記録とは、出来事が「意味を持つ」と定義される瞬間そのものである。世界の秩序、感情、対話、歴史、味覚、約束、文化── それらすべては、「記録されていること」によって存在を保っていた。だがある日、記録が零れ落ちた。それは一冊の文書が破られたような話ではない。 もっと広範囲で、もっと構造的な崩壊だった。その出来事を、我々は“記録零落（Recordfall）”と呼ぶ。 ■ 発生地点と形跡記録零落の発生地点は現在、「メモリア・クレーター」と呼ばれている。 かつての永島県に該当する地帯であり、R.F.R.計画においては全断片の起点とされる場所だ。零落によって、時間と因果は歪み、 記憶は定着せず、 言葉は意味を失い、酒はただの液体に戻った。いや、正確には―― 戻った“ように見せかけられた”。 ■ フラグメントの発生記録が砕けたその瞬間、 それまで世界を保っていた「記憶の構文」は飛び散り、 ジャパン列島全域へとばらまかれた。それらは断片となり、 土地に根付き、 時に人に取り憑き、 やがて形を持って現れ始める。その形こそがR.F.Rプロクテルである。液体の中に潜む、かつての記憶。 正確には、“記憶が記録であったころの残響”。 ■ MisologyとX102記録零落後、何者かが封印された記録＝X102を回収しはじめた。 彼らは「記録」という概念そのものを否定し、 記憶の構築を“遊び”や“実験”に変えることを試みた。それがMisology（記録否定派）である。X102は本来、過去世界における「人類の記憶を固定するための構文集合」だった。 その調合法は極めて正確で、均衡していた。だがそれをMisologyが悪用し、 記憶のねじれ、人格の撹乱、精神の再編を行っているという報告がある。 ■ MJ：かつて大西共和国軍に関与していた記録がある。 その出自は不明だが、白龍が担うR.F.R.計画の再起動に関与した人物である。 記録を修復しているのか、それとも再構成して“別の意味”に書き換えているのかは定かではない。零落溶解師から指示を受け、断片の観測と調合法の再現を続けている。 おれ自身、零落社会については1%も理解も把握もできちゃいない。ただ、「誰もが世界がバラバラだと感じていること」だけは確かだ。 ■ 記録零落とは何だったのか？記録零落は終わっていない。むしろ、まだ続いている。人々が過去を正確に語れなくなり、 感情が曖昧になり、 味が“どこか懐かしい”とだけしか言えなくなったとき、 その裏には、断片化された記録が静かに作用している。そして今日もまた、 どこかの街で、 何かのプロクテルが、 誰かの「本来の記憶」に火をつけているかもしれない。── ミツルギ

MJに関する断章記録担当：ミツルギMJに関する記録は、ほとんどが“削除済”または“存在しないはずのファイル”である。 我々記録者のアクセス権限をもってしても、個人データベース上の彼の項目にはアクセスできない。つまり、彼がどこに所属していたかは、“知ってはいけない側”に分類されているということだ。 だが、一つだけ記録が残っている。それが──「大西共和国軍・ヤマセ連結区画陸軍医療基地(ヤマセ基地)」への複数回の出入り記録である。 ■ 大西共和国 × Misology の関係大西共和国とは、記録零落以前に一部地域が形成した軍事国家であり、零落の発生後は国家情報の保持よりも“情報の再編”を重視する方向へと転化していった国家組織である。その思考パターンや実験記録の多くが、 後に記録否定派＝Misologyの哲学的中核へと引き継がれたことは、 記録班内でもすでに認知されている。 ■ MJの立場と謎では、なぜ零落溶解師のMJがそこにいたのか？内部所属か、諜報か、実験対象か── すべての仮説が立つが、どれも裏付けが取れていない。ただ、ひとつ明確なのは：彼は記録零落を“目撃した者”ではなく、“設計した側”に近い位置にいた可能性がある。これは、R.F.R.計画の“手つき”を見ていればわかる。プロクテルの再構成は、偶然では不可能だ。彼の指示は精密すぎる。 意図と体系を理解していなければ、あのレベルで記憶を再現することはできない。 ■ 現在の距離感記録者としての私は、 彼の指示に従って真実の断片を集めてはいるが、 それを“信じている”わけではない。ただ一つ思うのは── もし彼が本当に「零落の設計者」だとしたら、 それを再構成している今の作業は、 果たして修復なのか、それとも“別の世界線への書き換え”なのか。その答えを知る権利が、そしてこうして書き記す資格が今の私にあるのかは、知らない。記録者：ミツルギ

🔻かつて存在した宗教 – 記道（きとう） 目的：人々の「不幸な記憶」を“構造的に修正”する方法を説く 方法：記憶を記名し、構文によって幸福な再解釈を施す。この宗教は「記録ではなく記名」にこだわっていた。“悲しみ”を“感謝”として記名しなおす。“失敗”を“予兆”として名づけなおす。その中心施設が「神社」と呼ばれる建築だった（本殿＝記名中枢）この宗教は、言語・儀式・祭具などを用い、現実を幸福に再定義するための「記名教義」を代々伝えていた。 🔻ミクソロジー（Mixology）による“教会の終焉” 現実を書き換えるのではなく、“構造を調合”して真実を露呈させる。プロクテル技術の登場は、記名道にとって致命的だった。プロクテルは、記録を“発酵”させ、“沈黙”させ、“喚起”する術だった。つまり「幸福への書き換え」ではなく、「真実の観測を通してあらゆる問題を解決すること」が本義だったのだ。 🔥 結果として、記名道は瓦解。神社は各地で失われていく。が—— 🔻大西共和国の動き 記父たちがかつて行っていた“記憶改変”に軍事的可能性を見出す。記録が再解釈されれば、戦争の正当化も可能。敵兵の心的構造に「勝利感」を流し込むことすら可能かもしれない。国家の歴史を都合よく“記名し直す”術が欲しかった。 💥 そのため、崩壊直前の神社本殿を数基、ヤマセの地下に移送したという記録が残る。ラムダ・ゼロの分散型記録台帳を使用した「記録連鎖構文式」が、神社の本殿に眠るとされていたからだ。 🔻MJの介入と沈黙 MJはこの「記父たち」と「大西共和国」の裏取引構造を知っていた。彼はもともと「神社の最終観測者」の一人だった。教団が崩壊する前、すでにプロクテル技術と接触していた。 彼は神社に祈っていた側でありながら、観測者になってしまった。→ 「祈り」と「観測」は、両立しなかった 彼は大西の構造に入り、内部から破壊を図ったが失敗した。 🔻ザ・ハンドの誕生、または“逸脱”> 一説によれば、ザ・ハンドは記名教団の“副神官”だった一説によれば、大西共和国が「記名構文」に人工干渉を行った際に生まれた。夢を通じてプロクテルを伝えるという性質は、記名教義に似すぎている。だがそれは幸福ではなく、“禁忌の記憶”を浮かび上がらせる構造になっていたつまり——ザ・ハンドとは、神社構文の歪曲残響そのものかもしれない。 🔻構造まとめ：読者が把握できる構造フレーム 1. かつて「記道」という記憶改変宗教があった。聖典は「記録教義」。敬虔な伝承者は記父と呼ばれ、教祖は神官と呼ばれた。神社は教団の中核施設で、記憶を「幸福に記名しなおす」ことで現実を変える思想。 2. ミクソロジーは間接的にこの教団を終わらせた。プロクテル技術という“真実の構造化”により「記名」ではなく「観測」へと時代が移行した。 3. 大西共和国は、旧教団の技術を軍事目的で再利用しようとした。神社を回収、解析、地下実験MJは内部から破壊を図ったが失敗 4. ザ・ハンドはこの構造的破綻から“生まれた”か、“歪められた”今なお夢経由でプロクテルを伝える存在であり、禁忌記録の調合者。---神社とは、記録の再解釈装置。ザ・ハンドとは、記録の誤読によって残響した“読み手なき構文”。そして、MJは一度だけ祈った。だがもう、その祈りを誰も記名できない。

グレナデン　10ml　ラズベリーシロップ 10ml　赤ワイン 30ml　オルジェシロップ 15ml 🔻ヤマセとイクサノ、「紅」の共鳴 【1. 歴史的背景】ヤマセ連結区画（旧長口県）とイクサノ砕溶帯（旧鹿子屋県）は同盟（鹿口同盟）を結び、かつてジャパンを実効支配していた軍閥（将愚音）を倒し、革命へと導いた中心勢力だった。 その後、彼らの思想・人脈・軍事技術はジャパン皇国の中枢を担い、戦争・植民地政策、東海民国との併合（東海出併）へと繋がっていく。 【2. 軍末時代の構造的解釈】この「共闘→構築→暴走」の連鎖が、構造的な紅の痕跡として両地域に刻まれた。「紅」は、理想のために流された血と、歴史の観測者の怒りを象徴する色。かつて記道を軍事利用しようとしたのも、　この「鹿口由来の構造的合理主義」が背景にある。 【3. 象徴的接続】地域名、表層設定、背景にある「紅」的意味ヤマセ連結区画（長口）記道構文を軍事利用するため神社を回収 観測を軍に利用しようとした「血塗られた記録」イクサノ稼働帯（鹿児島） 戦の技術と構造の暴走が残響している 革命が“戦争”へと転じた結果、「紅に染まった構造」--- 🔻結論：なぜ「紅」か？「紅」とは、記録と構造の交錯点に流れる代償の色である。ヤマセとイクサノの構造は、ただの戦ではなく、祈り・観測・支配・構造化のすべてが交差した血の構文だった。だからこそ、この二地域のプロクテルは「紅」という色に染まり、再構成されるたび、観測者に問いかける——> お前は、その紅を、何に変えるのか？---このように、ヤマセとイクサノが「紅」で結ばれている理由は、単なる色や味の話ではなく、記録零落と国家構造の根底に流れた歴史の連鎖そのものなのだ。